Apa itu Tuhan?

Sebuah artikel yang menarik, yang pernah saya baca.
Just share

oleh Shrii Shrii Anandamurti

Para yogi sering mengatakan bahwa hanya sedikit sekali perbedaan 
antara pengertian "Tuhan" dan "kebahagian abadi".  Seperti dua 
nama, "air" dan "aqua", digunakan untuk satu hal yang sama.  Para 
yogi mengatakan pula, "Apa itu Tuhan? Dia adalah kebahagiaan abadi. 
Dia adalah Ónanda."  Sisi tugas dari Bapa Maha Tinggi ini adalah, 
semua berasal dari Dia dan kembali kepada Keberadaan Maha Tinggi 
itu.  Dan apa itu Keberadaan Maha Tinggi?  Itu adalah Ónanda.

God, Tuhan, adalah Generator, Dia juga Operator, dan Dia juga 
Destructor yang bermaksud baik: G-O-D.  Apa itu God?  Sebagai 
Operator Dia juga menjadi pengendali.  Operator sebuah mesin harus 
dapat mengendalikan mesinnya.  Dia harus menjadi pengendali.  Dan 
pengendali ini bukan saja seorang ahli mesin biasa, Dia adalah 
Pesulap agung, karena Dia menciptakan segalanya dalam pikiranNya.

Pesulap menciptakan banyak hal dalam pikirannya, dan para penonton 
mengatakan, "Oh, dia pesulap pintar sekali."  Namun sebenarnya, para 
penonton itu tertipu.  Keterikatan mental mereka tertuju pada objek 
yang diciptakan dan bukannya tertuju pada pesulap.  Namun mereka 
harus tahu bahwa objek-objek yang diciptakan itu bersifat sementara. 
Pesulapnyalah yang menjadi kebenaran.

Maka pengendali ini adalah seorang Pesulap Agung.  Dia menciptakan 
segalanya dalam pikiranNya.  Dan bagi para makhluk tercipta, dunia 
mental Pesulap ini tampak seperti sesuatu yang fisik.

Misalnya anda menciptakan sebuah lilin dan seseeorang dalam pikiran 
anda.  Anda tahu bahwa lilin dan orang itu adalah ciptaan mental, 
sungguh mental belaka dan bukan fisik.  Mereka berada dalam pikiran 
anda.  Namun bagi si orang mental yang ada dalam pikiran anda, lilin 
mental itu adalah sebuah realitas.  Sama halnya bagi anda dunia ini 
adalah realitas fisik.  Namun bagi Pesulap Agung, segala hal adalah 
sementara.  Jadi Dia adalah pesulap dan memiliki kendali atas seluruh 
alam raya.

Sekali lagi, apa itu Tuhan?  Para Yogi mengatakan, "Dia yang memiliki 
kemampuan-kemampuan tak tampak, semua kemampuan yang tak tampak, 
semua sarana, adalah Tuhan."  Kecuali dan sampai sesuatu itu memiliki 
semua kekuatan tak tampak, bagaimana dia bisa mengendalikan alam 
raya?  Kekuatan tak tampak itu berjumlah delapan.  Dia yang memiliki 
kekuatan-kekuatan tak tampak ini dalam bahasa Sansekerta dikenal 
sebagai Iishvara.  Lalu mengapa Tuhan disebut Iishvara?  Dia dapat 
melihat [dan melakukan] segalanya.  Dia dapat bepergian kemana-mana 
tanpa bantuan organ apapun.

Sebuah penjelasan lain dari para yogi mengenai Tuhan adalah: "Dia 
yang tetap tak tergapai, tak terpengaruh, oleh segala aksi dan 
reaksi.  Dia yang tak membutuhkan peneduh, Dia yang meneduhi 
segalanya, meneduhi setiap hal, adalah Tuhan."  Penjelasan lain dari 
para yogi adalah bahwa alam raya ini adalah kumpulan demikian banyak 
elektron, proton, dan positron, dan Pengendali Agungnya adalah Tuhan.

Anda hanya memiliki dua mata, dan mata itu hanya dapat berfungsi bila 
ada gelombang sinar di dunia luar anda.  Kalau tak ada sinar di situ 
anda tak dapat melihat.  Namun dia memiliki mata tak terhingga, dan 
semua mata itu berfungsi di dalam dirinya, karena tak ada suatupun 
berada di luar diriNya.  Segala sesuatu berada di dalam diriNya.  
Untuk melihat gambaran mental, apakah anda mengandalkan mata 
eksternal? Tidak.

Bagi anda ada dua dunia, internal dan eksternal.  Namun bagiNya semua 
adalah internal.  Anda berada di dalam pikiranNya, dan apapun yang 
anda lihat, apapun yang anda kerjakan, apapun yang akan anda lakukan, 
segalanya, semua berlangsung di dalam pikiranNya yang agung.  Tak ada 
satupun yang eksternal.  "Oh, anakku, oh, anakku mungil, mengapa kamu 
melakukan dosa seperti itu?"  Anda tak dapat mengatakan, "Tidak, 
Bapa, aku tidak melakukan dosa itu," karena anda berada di dalam 
pikiranNya.  Dia melihat secara internal tanpa bantuan mata apapun, 
karena anda adalah kreasi mentalNya, dan anda berada di dalam 
pikiranNya.

Dia adalah omnipresent; Dia ada di mana-mana.  Gerakan sebutir pasir 
sama penting bagiNya seperti gerakan sebuah bom atom, juga gerakan 
sebuah bom megaton.  BagiNya tak ada yang tidak penting.  Anda tidak 
mungkin menjadi tidak penting bagiNya.  Sang Bapa selalu beserta 
anda.  Dan karena Dia berada di manapun, ada satu keuntungan dan satu 
kerugian.  Apa keuntungnnya?  Keuntungannya adalah, Sang Bapa Agung 
selalu beserta anda, anda tak pernah sendirian.  Dan kerugiannya 
adalah bahwa Dia selalu bersama anda, sehingga tentu sulit bagi anda 
untuk melakukan sesuatu yang tidak menyenangkan, sesuatu yang tidak 
diinginkan.  Inilah kesulitannya.  Alam raya ini berada dalam 
rengkuhannya.  Apapun yang anda lakukan, tindakan anda 
disaksikanNya.  Anda tak dapat berpikir secara rahasia.

Máyá adalah kekuatan yang membangkit ilusi dalam realitas fisik ini.  
Ini adalah Asas Laksana dari Tuhan.  Maka Máyá ini, tak dapat 
dikalahkan oleh orang biasa, oleh orang yang bukan sádhaka.  Seorang 
yang bukan peminat rohani akan melayani Máyá bagaikan budak.  Ini 
terjadi pada binatang, dengan segala kekasarannya, dan juga pada 
orang yang memiliki temperamen binatang.  Lalu, apa itu latihan 
intuisi?  Apa itu latihan yoga?  Tujuannya adalah untuk mengalahkan 
pengaruh Máyá.  Asas Laksana ini, pengaruh Máyá, adalah bagaikan 
sebuah rantai setan, mirip belitan ular, dari sengsara dan 
kesulitan.  Setiap orang harus melepaskan dirinya dari belitan ular 
ini.  Dan ini dilakukan melalui sádhaná yoga.  Saat pelaku yoga 
melakukan kontak dengan Bapa Agung, Tuhan akan menjawab, "Oh anakku, 
akan sulit memang bagi seseorang untuk mengalahkan pengaruh Máyá 
ini.  Máyá memang tak terkalahkan.  Namun dia yang berlindung padaKu, 
dan dia yang bersandar padaKu, yang berlindung dalam pangkuanKu, maka 
dia pasti akan melangkaui Máyá ini.

Kecuali dan sampai anda mengembangkan iman yang implisit dan cinta 
teguh pada Bapa Agung, anda tak akan menjadi satu denganNya, anda 
akan terikat oleh Máyá.  Lalu, kapan orang mulai merasakan bahwa 
mereka harus mencintai dunia?  Saat mereka membebaskan diri mereka 
dari kejahatan, dari sentimen-sentimen egois.  Namun mereka akan 
berkata, "Mereka mengatakan Tuhan itu pemurah, namun aku orang yang 
malang, aku tak merasakan rahmatNya".  Banyak orang yang berkata 
seperti ini, tapi anda tahu, anak-anakku, anda tahu bahwa Dia tidak 
pilih kasih.  Kucuran rahmat surgawiNya adalah bagi semua.  Dia 
adalah bagi segala makhluk.  Namun ada orang yang merasakan rahmatnya 
ada yang tidak.  Apa sebabnya?  Kucuran rahmat surgawi memang itu 
ada.  Namun misalnya bila anda memegang sebuah payung di atas kepala 
anda.  Apakah anda akan kuyup oleh hujan?  Oh, tidak.  Mereka yang 
ingin menikmati kucuran rahmat ini harus melepaskan payung egonya 
dari kepala mereka, dan mereka akan basah kuyup oleh kucuran ilahi.  
Maka para peminat rohani, para yogi, harus melepaskan sentimen-
sentimen egois mereka.  Dan pada saat berikutnya mereka akan berada 
dekat sekali dengan Bapa Agung.

Seseorang harus menggapaiNya, harus melakukan kontak dengan Bapa 
Ilahi, melalui jinána, karma, dan bhakti.  Apa itu jinána?  Jinána 
adalah pengetahuan rohani, bukan pengetahuan duniawi.  Pengetahuan 
duniawi adalah pengetahuan yang terpelintir.  Itu bukan merupaka 
pengetahuan sama sekali.  Pengetahuan rohani adalah pengetahuan yang 
sebenarnya.  Namun apa itu pengetahuan rohani?  Seseorang harus 
mengenali dirinya, apa tujuannya.  Ini adalah pengetahuan rohani.  
Lalu muncul karma.  Karma berarti "tindakan".  Bila seseorang 
mengenali dirinya, tahu tujuan akhirnya, maka dia akan harus bergerak 
menuju tujuan itu.  Gerakan ini, pendekatan praktis ini, pendekatan 
bertindak ini, disebut karma.  Dan kemudian, setelah karma, orang itu 
berada dekat denganNya, dia akan bersatu atau dipersatukan 
denganNya.  Proses pernyatuan ini adalah devosi, bhakti.

Bhakti yoga dapat dibagi dalam dua kelompok besar: yang satu adalah 
devosi dengan embel-embel, dan satunya devosi tanpa embel-embel.  
Devosi dengan embel-embel mencakup tiga tahap.  Tahap pertama adalah 
devosi statis.  Dalam devosi statis, pelaku mengatakan, "O Tuhanku, 
aku adalah bhaktaMu.  Si Y adalah musuhku.  Tolong hancurkan dia."  
Pada kasus devosi statis, pelaku tidak berkepentingan berada bersama 
Tuhan.  Pelaku menginginkan sesuatu yang buruk atau keras bagi 
musuhnya.  Ini adalah bhakti yang paling buruk.  Karena bukan menjadi 
kerinduannya untuk bersama Bapa, maka orang ini tak akan pernah 
dipersatukan dengan Bapa.  Dan juga, Bapa Agung adalah Bapa Agung 
dari si musuh juga.  Maka Dia bisa atau tidak membunuh musuh itu.  
Devosi statis bukanlah devosi sama sekali.

Kemudian muncullah devosi mutatif.  Dalam hal ini pelaku mengatakan 
kepada Tuhan, "Aku adalah bhaktaMu.  Mohon beri aku uang.  Mohon beri 
aku nama dan ketenaran."  Seorang anak menginginkan mainan dari 
ibunya.  Bila anak itu mulai menangis pada ibunya, ibunya akan 
meninggalkan pekerjaannya dan memberi anak itu perhatian.  Namun bila 
anak itu hanya menginginkan mainan, dia tidak akan pernah memperoleh 
ibunya.  Juga dalam hal ini, pelaku dalam contoh ini tidak 
mengungkapkan keinginannya untuk menjadi satu dengan Bapa, maka dia 
tak akan mencapai penyelematan.  Dia tak akan pernah menjadi bhakta.  
(Yogi berarti "dia yang akhirnya mencapai persatuan dengan Pribadi 
Maha Tinggi".)  Juga, orang ini menginginkan harta duniawi.  Anda 
tahu bahwa harta duniawi sangatlah terbatas.  Jumlah dolar di dunia 
memang sangat besar, tapi bukanlah tak terbatas.  Maka Tuhan bisa 
atau tidak mengabulkan keinginan seperti itu.  Dia harus 
memperhatikan kepentingan demikian banyak anaknya.  Dia tidak dapat 
memenuhi permintaan anda yang tak layak.  Maka devosi mutatif 
bukanlah devosi sama sekali.

Lalu ada devosi ketiga ? dari devosi dengan embel-embel ? disebut 
devosi halus.  Dalam  hal ini orang itu berkata, "Aku adalah 
bhaktaMu.  Namun, oh Tuhan, aku sudah tua.  Berikan padaku sesuatu 
yang jelas.  Aku ingin penyelamatan.  Dan Kau tahu aku sudah bosan 
dengan dunia.  Organ pencernaanku sudah kacau.  Aku sudah tak bisa 
makan apapun.  Berikan aku ketenangan.  Berikan aku kedamaian."  Ini 
adalah devosi halus karena pelakunya tak menginginkan sesuatu yang 
bersifat fisik.  Tentu lebih baik daripada devosi yang statis dan 
mutatif.  Namun ini juga merupakan devosi yang buruk.  Ini buka 
merupakan devosi, karena orang itu menginginkan penyelamatan dari 
Bapa Agung, tetapi dia tidak menginginkan Bapa Agung.  Jadi dia 
bukanlah seorang yogi.  Seorang yogi harus menyatukan dirinya dengan 
Bapa.  Seorang yogi tidak akan minta mainan dari Bapa.

Kemudian ada devosi tanpa embel-embel.  Ada dua tahapan.  Yang satu 
disebut rágánagá bhakti, yang lain disebut rágátmiká bhakti.  Pada 
rágánagá bhakti, pelaku mengatakan, "Oh, Tuhan, aku mencintaiMu 
karena dengan mencintaiMu aku memperoleh kesenangan.  Aku tidak 
menginginkan sesuatu lain daripadaMu.  Aku ingin mencintaimu karena 
aku mendapatkan kepuasan."  Ini adalah devosi tanpa embel-embel, 
namun masih juga bukan devosi yang paling tinggi.

Bentuk devosi paling tinggi adalah rágátmiká.  Dalam rágátmiká, 
pelaku mengatakan, "Oh Tuhan, aku mencintaimu.  Aku ingin 
mencintaiMu.  Dan mengapa aku mau mencintaiMu?  Karena aku ingin 
cintaku menyenangkanMu.  Aku mencintaiMu bukan untuk memperoleh 
kesenangan, namun untuk memberikan kesenangan padaMu."  Inilah devosi 
paling tinggi.  Dan melalui kekuatan devosi jenis ini, devosi 
rágátmiká, seorang yogi akan berada dekat sekali dengan Pribadi Agung 
dan menjadi satu denganNya.  Ketika cinta dari bhakta adalah untuk 
menyenangkan Tuhan dan bukannya untuk menikmati kesenangans sendiri, 
maka pikiran orang itu menjadi tersubjektifkan.  Maksudnya, pikiran 
bermetamorfosa menuju pikiran Tuhan.  Dan itu sebabnya devosi 
rágátmiká adalah satu-satunya devosi.  Melalui devosi ini, seorang 
yogi memperoleh kedudukan dalam keindahan yang mahatinggi.  
Pribadinya dan Pribadi Tuhan menjadi satu.  Ini adalah satu-satunya 
tujuan dalam kehidupan manusia ? menjadi satu denganNya.

Bila seseorang berada dekat dengan Bapa Agung, dia akan menyapa 
Bapa, "Oh Bapa, berikan padaku perlindangan dan pangkuan penuh 
kebahagiaan, dalam pangkuan penuh rahmatMu."  Untuk mengatakan 
demikian, seseorang harus membangun hubungan dengan iman yang 
implisit dan cinta sepenuhnya pada Bapa.  Iman implisit dipadukan 
dengan semangat rohani disebut devosi.  Jadi, pengetahuan dan 
tindakan akan membantu anda mengembangkan devosi, namun persatuan 
anda dengan Pribadi Agung akan terbentuk hanya dengan bantuan 
devosi.  Jadi ketika ada tindakan dan ada pengetahuan namun tak ada 
devosi, maka tak ada satupun dapat dilakukan.  Maka dalam kehidupan 
seorang pelaku rohani, dalam hidup seorang yogi, tak ada satupun 
dapat dilakukan bila tak ada devosi, devosi implisit terpadu semangat 
rohani.  Dan devosi itu akan membantu anda.  Devosi adalah sarana 
untuk membantu anda, untuk mengangkat anda ke dalam keindahan maha 
tinggi.

Maka Puru?a maha tinggi, adalah bagi para terberkati, bagi para 
pemegang kebenaran, Dia adalah Bapa mereka.  Dia adalah pelindung 
yang paling tinggi bagi mereka.  Namun bagi mereka yang tidak 
memegang kebenaran, bagi para pendosa, apakah dia bukan juga Bapa 
bagi mereka?  Sudah pasti Dia adalah Bapa.  Dia adalah Bapa para 
pendosa juga.  Kalau tidak, kemana para pendosa pergi?  Dia pasti 
menjadi pelindung para pendosa juga.  Dia mengenali masa lalu semua 
anakNya.  Meskipun demikian, dia mencintai mereka, bukankah 
demikian?  Misalnya Bapa Agung mengatakan bahwa Dia hanyalah Bapa 
bagi para pemegang kebenaran saja, bukan Bapa bagi para pendosa ? 
apakah dia dibenarkan dalam hal ini?  Apakah dia berhak mengatakan 
demikian?  Kalau demikian maka para pendosa akan menantang 
kesewenangannya.  Mereka akan berkata, "Tidak, hai Bapa Agung, Kau 
tak berhak mengatakan bahwa Kau bukanlah Bapa para pendosa ? karena 
kalau Dia adalah Bapa alam raya, lalu apakah para pendosa hidup di 
luar alam raya?  Tidak."  Kemudian para pendosa akan 
melanjutkan, "Oh, Bapa, kalau Kau bukanlah yang Maha Tinggi, kalau 
Kau bukanlah Bapa kami, maka kalau demikian usirlah kami ke suatu 
tempat di luar alam raya."

Bapa Maha Tinggi, Tuhan seluruh jagad semesta adalah Saksi dari semua 
saksi.  Dia adalah Raja dari semua raja.  "Kalau bahkan orang berdosa 
berideasi padaKu, dan menerima Aku sebagai satu-satunya ideasi 
mereka," kata Tuhan, "mereka akan dibebaskan dari semua borgol 
duniawi, dari semua keterikatan duniawi."  Para pendosa harus juga 
mencapai penyelamatan, harus dibebaskan dari semua dosa, dari semua 
keterikatan dosa, oleh Bapa Maha Tinggi.  Maka bagi para pemegang 
kebenaran dan juga bagi para pendosa, Bapa Agung adalah pelindung 
satu-satunya.  Bapa Agung adalah satu-satunya objek ideasi.  Apa yang 
harus dilakukan para pendosa?  Mereka harus melupakan masa lalu 
mereka, dan mereka harus bergerak maju dalam jalan rohani menuju 
kedudukan maha tinggi itu.  Untuk melakukan kontak langsung dengan 
Bapa Agung, anda harus melayani alam raya sebagai anak-anak ideal 
dari Bapa Agung.  Jangan khawatir.  Janganlah anda khawatir atau 
bingung akan persoalan-persoalan pribadi anda.  Semua persoalan anda 
akan dipecahkan oleh Bapa Agung.  Anda layani anak-anak Bapa Agung 
sebagai anak yang ideal dari Bapa.

Kutipan dari Subhasita Samgraha, Bagian 21 (Ananda Marga 
Publications, Kalkuta, 1994).  Ceramah itu disampaikan di Manila, 
Filipina pada tanggal 23June, 1968




Mayapada Prana Quotes: 
"Think Good, Feel Good, Do Good. This is the way to God"
- Sathya Sai Baba

Mayapada Prana Links:

<*> Indonesian Lesbian Forum 
http://www.voy.com/6346/ 

<*> Gay Indonesian Buddhist Fellowship
http://groups.yahoo.com/group/gibf 

<*> Bike To Work Indonesia 
http://sports.groups.yahoo.com/group/b2w-indonesia 

<*> Food Combining Indonesia 
http://health.groups.yahoo.com/group/FOOD_COMBINING_INDONESIA/