Saripati Ajaran Maitreya (4)

Saripati Ajaran Maitreya (Part 4)

Source: www.rael.org

 

WARNING !
Following writings can offend some religious thoughts, Please Do Not Continue if you can feel offended

BAB IV

Spiritualitas

?Hak istimewa satu-satu nya dalam hidup adalah kesadaran.

Dan ketika kita sadar, mau tidak mau kita akan merasa takjub

akan kesadaran kita sendiri dan merasa berbahagia bahwa kita

hidup.?

Rael

Kita adalah SATU

Kita semua adalah SATU, dan ini adalah sesuatu y ang indah untuk

merasakan kemenyatuan ini ketika kita sedang bermeditasi.

Merasakan keadaan meditasi yang sejati tidak memerlukan latihan

yang bertahun-tahun. Hal ini bersifat spontan. Yang memerlukan

latihan bertahun-tahun adalah agar batin kita tetap berada dalam rasa

kemenyatuan tersebut.

Dan pentinglah bagi kita untuk merasakannya karena kita tidak akan

dapat merasa SATU dengan orang lain jika kita tidak dapat merasa

SATU dengan diri kita sendiri. Bagaimana mungkin dapat merasa

tidak terpisah dengan orang lain jika keterpisahan itu ada pada diri

kita sendiri, seperti ketika kita merasa bersih dalam batin tapi merasa

kotor dalam tubuh kita.

Setelah kita berhasil menyatukan diri kita sendiri barulah kita dapat

mengambil langkah selanjutnya untuk menjadi SATU dengan orang

lain.

Menjadi SATU dengan diri sendiri berarti menjadi SATU dengan Alam

Semesta, dengan Ketidakterbatasan, dengan semua, dan juga dengan

ketiadaan, karena tidak ada perbedaan antara semua dan ketiadaan.

Mereka adalah satu dan sama.

Tidak ada jarak lagi antara Anda dan saya sebagaimana tidak ada

jarak antara bintang-bintang dan saya. Tidak ada jarak lagi antara

Anda dan saya sebagaimana jarak atom-atom dan saya karena

ketidakterbatasan adalah SATU.

Ketika kita mencapai tahap pem ahaman dan rasa ini, kita mencapai

kesadaran. Kita masing-masing menjadi butir-butir kesadaran yang

akhirnya menyadari bahwa kita semua adalah sadar karena kesadaran

adalah SATU juga.

Tidak ada keterpisahan antara kesadaran individu dan kesadaran

kolektif. Orang sering membicarakan ketidaksadaran kolektif, tapi

y ang lebih penting dari ketidaksadaran kolektif adalah kesadaran

kolektif, yang tidak hanya bersifat hubungan antar planet tapi juga

bersifat universal dan tidak terbatas.

Merasakan Ketidakterbatasan

Merasakan ketidakterbatasan sama artinya dengan merasakan

kemenyatuan segala sesuatu yang ada di alam semesta, dalam zat,

baik yang tidak terbatas besarnya maupun yang tidak terbatas

kecilnya, dan dalam ketidakterbatasan waktu. Kita menjadi benarbenar

sadar ketika kita dapat merasakan kemenyatuan yang

menghubungkan segala sesuatu di sekeliling kita. Kita menjadi

mampu untuk mengerti bahwa kita adalah butir-butir zat yang

menyatu menjadi makhluk hidup sebagaimana yang kita alami. Zat

yang membentuk kita menjadi sadar akan dirinya.

Saya berada dalam Anda dan Anda berada dalam saya. Bahkan

seandainya saya lenyap besok pagi, saya tetap saja berada dalam diri

Anda. Kesadaran mengenai ketidakterbatasan yang saya berikan

kepada Anda akan terus hidup dalam diri Anda dan Andapun dapat

menyampaikannya ke orang lain. Keberadaan saya sendiri t idaklah

penting. Pemahaman yang tepat dan benar mengenai kesadaran ini

tidak tergantung pada keberadaan saya, karena bila Anda benar-benar

sadar, saya secara abadi akan berada dalam diri Anda dan diri

keturunan Anda, sebagaimana Anda akan berada dalam diri

keturununan Anda juga. Ketidakterbatasan dan kesadaran akan

kemenyatuan ini bersifat abadi. Mereka ada di mana-mana pada saat

yang sama, pada semua arah. Mereka ada sekarang dan selama-lamanya.

Menjadi sadar akan hal ini sama saja dengan memberinya hidup!

Kesadaran akan ketidakterbatasan menyinari kita. Kesadaran ini

mencerahkan dan membahagiakan kita.

Kepemilikan remeh temeh seperti uang, rumah besar, mobil bagus,

atau serentetan ijazah tidak mendatangkan kebahagian sejati.

?Mengetahui? dan ?memiliki? tidak ada hubungannya dengan

pencerahan, tapi MENJADI ADA, ya, karena keberadaan

memungkinkan ketidakterbatasan untuk mengungkapkan dirinya. Kita

tidak dapat ?memiliki? kebahagiaan, tidak juga dapat ?mengetahui?

kebahagiaan; tapi kita dapat ?menjadi? bahagia.

Kepemilikan dan pengetahuan dapat datang dan pergi tanpa ada

pengaruhnya, tapi ?keberadaan? selalu meningkatkan kesadaran

seseorang.

Umur tidak akan menghalangi kecerdasan orang yang memutuskan

untuk mengembangkan kesadarannya.

Tiga Tingkat Kesadaran

Tingkat pertama adalah kebodohan. Orang bodoh dipermainkan oleh

nafsu dan rasa frustasi tanpa dapat mengendalikan reaksi emosinya.

Orang bodoh sering bertindak agresif dan terkadang penuh dengan

kekerasan. Tindakannya dipicu oleh nafsu dan merasa menyesal

ketika merasakan akibat dari perbuatannya karena perkataan dan

< FONT face="Arial, sans-serif">perbuatan waktunya hampir selalu mengabaikan pikiran jernihnya.

Orang bodoh bertindak demikian karena penderitaannya. Dia

menderita kareana tidak pernah (atau hampir tidak pernah)

memuaskan nafsunya, dan selama dia menggantungkan

kebahagiaannya pada hal-hal di luar dirinya, dan selama dia

mengharapkan rasa terima kasih dari orang lain untuk membuat

dirinya merasa nyaman dan penting, dia tetap akan mengalami

frustasi selama-lamanya.

Kita seharusnya merasa iba terhadap orang-orang demikian dan

memberi mereka kasih karena mereka tidak menyadari apa yang

mereka perbuat, dan itulah sumber dari penderitaan mereka.

Kesadaran tingkat kedua adalah kesadaran akan ketidakmelekatan

total. Kesadaran ini menolak segala kesenangan, menolak untuk

mengakui reaksi-reaksi badan dan otak, dan kemungkinan terjadinya

suatu ketidakpuasan yang timbul dari pengelolaan berbagai

kesenangan yang ditawarkan kehidupan.

Ini adalah jalan keluar yang mudah, karena jika kita tidak ingin

merasakan kesenangan, tentu saja kita akan terhindar dari segala rasa

frustasi. Dia yang tidak mau menghadapi tantangan tentu saja tidak

akan menemui godaan.

Dengan menolak kesenangan hidup, orang ini tidak mau mengambil

risiko, dan dengan demikian dia tetap merasa tenteram. Orang ini

hanya perlu meyakinkan dirinya bahwa sikapnya itu adalah suatu bukti

kebijaksanaan. Ini tentu saja merupakan logika yang salah karena

kebijaksanaan sejati datang dari pengalaman seperti pengalaman

membuat kesalahan, membetulkan kesalahan, melanjutkan hidup dan

melangkah maju dalam kehidupan. Setiap pelajaran yang dapat kita

petik dari suatu kesalahan merupakan selangkah maju menuju titik

pencerahan.

 

Kesadaran tingkat kedua ini, jalan keprihatinan, diajarkan dalam

sebagian besar agama. Jalan keprihatinan menolak kenikmatan

inderawi. Seperti mereka yang hidup mengasingkan diri di gununggunung

atau pertapaan, menyendiri dari kehidupan masyarakat,

menjauhi godaan. Kita akan lebih mudah menjaga kebersihan kita

jika tidak mau mengambil risiko mengotori diri sendiri. Hasilnya dapat

mencengangkan. Tapi sementara itu kehidupan tetap menghujani kita

dengan serangkaian kegembiraan dan penderitaan.

 

Akhirnya, ada suatu jalan unggulan, yaitu jalan menikmati kehidupan

dengan kesadaran.

Tingkat kesadaran ini mengharuskan kita mengembangan diri di

tengah masyarakat ramai, di a ntara orang-orang bodoh dan godaangodaan

tanpa kehilangan keselarasan atau senyuman kita, dengan

memakai semua indera kita, dengan mendengarkan musik batin kita,

dengan memakai kapasitas kita untuk menikmati diri sendiri dan

memberi kenikmatan kepada orang lain sepenuhnya tanpa merasa

frustasi jika orang lain tidak mendatangkan kepada kita apa yang kita

harapkan .

Kesadaran ini berarti dapat bermain hockey tanpa perlu menjadi

pendukung fanatik regu hockey setempat. Ikut serta dalam

pertandingan dan pelatihan dengan tekad untuk menjadi nomor satu

tanpa mendominasi peserta lainnya, tapi mengatasi keterbatasan

dirinya. Jatuh cinta tapi tidak jatuh terlunta, dengan membuat suatu

ketidakmelekatan pada hubungan cinta ? suatu keseimbangan yang

sangat halus! Mampu mempunyai keinginan dan memenuhi

keinginannya dan menikmati kesenangan yang ditimbulkan dari

kesadaran, sementara mampu mengendalikan dirinya agar tidak

terikat.

Berani menikmati kesenangan hidup yang memang tersedia buat kita

ketika benar-benar terbuka kepada dunia, karena keseluruhan alam

semesta memang tersedia untuk menyenangkan kita, sementara kita

tidak lagi menggantungkan diri pada kesenangan-kesenangan luar

untuk membuat kita bahagia, alih-alih kita harus mampu merangsang

bangkitnya kesenangan dari dalam diri kita sendiri.

?Saya menciptakan kesenangan saya sendiri, sehingga dengan

demikian saya tidak akan merasa frustasi jika kesenangan yang saya

cari itu tidak muncul?

Imajinasi kita menciptakan kesenangan dalam diri kita dan jenis

kesenangan demikian tidak pernah membawa rasa frustasi karena kita

menciptakan kesenangan secara sempurna dan berbeda, sesuai

dengan keinginan kita sendiri.

Semuanya ini memerlukan keseimbangan yang sangat halus tapi juga

sangat indah! Saya mencium bunga dan menghirup wewangiannya,

tapi jika dia memalingkan mukanya dari saya, saya tidak akan merasa

frustasi atau kecewa secuilpun.

Berada dalam kondisi ketidakmelekatan berarti mengetahui bahwa

k enikmatan duniawi memang begitu menyenangkan tapi pada saat

yang sama kita juga dapat hidup tanpanya. Kenikmatan adalah

kesenangan belaka, bukannya suatu kebutuhan. Orang terkadang

sulit membedakan antara keinginan dan kebutuhan. Sebenarnya,

kebutuhan dasar kita hanya sedikit (makan, minum, tidur, dsb.)

Semua sisanya adalah keinginan.

Marilah kita bedakan jenis sumber kesenangan sampai tidak ada

batasnya; marilah kita jangan membatasinya pada satu sumber

kesenangan atau segolongan orang saja, keinginan atau kesenangan.

Marilah kita nikmati sumber kesenangan sebanyak-banyaknya

sehingga jika salah satunya pergi meninggalkan kita, kita masih

mempunyai banyak kesenangan lainnya, dan bahkan jika jenis

kesenangan kita hanya tinggal satu bahkan tanpa kesenangan satu