Menjaga Kerukunan Antar Umat Beragama

http://padangekspres.com/mod.php?mod=publisher&op=printarticle&artid=6391
Padang EkspresBerita / Opini

Menjaga Kerukunan Antar Umat Beragama
Oleh Faisal Zaini Dahlan
Oleh Redaksi Sabtu, 12-Februari-2005, 03:08:39

Pasca bencana tsunami, paling tidak telah muncul dua isu yang menengarai 
upaya pemurtadan Muslimin Aceh. Isu pertama terkait dengan berita situs Word 
Help, sebuah kelompok aktivis missionaris fundamentalis Kristen berbasis di 
Virginia yang mengaku mengeksodus sekitar 300 anak-anak Aceh untuk diasuh 
dan dididik secara Kristen.

Berita ini kemudian dilansir beberapa media ternama AS, antara lain 
Washington Post, San Francisco Chronics, dan Telegraf. Isu yang mendapat 
reaksi keras umat Islam ini telah diklarifikasi pihak keamanan Indonesia. 
Klarifikasi ini menyisakan pertanyaan, sebesar itukah pengorbanan 
kredibilitas media Barat untuk memperkeruh dan memperuncing hubungan 
antarumat beragama di Indonesia?

Isu kedua, terkait dengan penemuan sejumlah buku tentang Yesus di sebuah 
kapal motor menuju Calang, Aceh Jaya, oleh Mujiyanto, relawan Hizbut Tahrir 
(Republika, 2 Februari 2005). Buku berjudul Jalan Kepada Allah terbitan 
Missionary Pres Inc Indiana USA itu disinyalir sengaja berserakan di kapal 
agar dibaca. Sekilas dari judul terkesan Islami, tetapi Mujiyanto menyebut 
buku tersebut berisi ajakan kepada Yesus. Manajer Relawan Dompet Dhuafa 
Republika, Veldy Verdiansyah Armita menemukan pula sejumlah majalah Kristen 
yang ditengarai dibagi-bagikan warga asing kepada anak-anak pengungsi di 
Aceh. Kedua isu ini membuat dugaan berlangsungnya penyebaran agama Kristen 
secara terselubung di tengah penderitaan rakyat Aceh.

Missi terselubung berbungkus agenda kemanusiaan dengan memanfaatkan kondisi 
ekonomi lemah, sulit, atau sedang ditimpa bencana, sering dituding sebagai 
salah satu cara penyebaran Kristen. Inilah yang disebut-sebut sebagai 
penyalahgunaan diakonia (pelayanan sosial kemanusiaan yang diselenggarakan 
gereja). Kasus-kasus seperti di Aceh telah pernah terjadi sebelumnya, antara 
lain pada peristiwa bencana alam banjir Juni 1968 di Jawa Timur (Hasyim, 
1979:280). Motif bujukan yang menawarkan keuntungan psikologis, ekonomi, dan 
sosial, menurut Pdt. Joseph Ginting memang merupakan salah satu metode misi 
Pekabaran Injil 'masa lampau' seperti mendirikan rumah sakit dan lembaga 
pendidikan (2001: 172-173).

Di Indonesia, umat Muslim telah berulangkali memprotes cara ini. Menyambut 
kunjungan Sri Paus Johannes Paulus II ke Indonesia pada Oktober 1989, 
beberapa mantan pejabat tinggi RI yang terdiri dari Dr. Mohammad Natsir, 
mantan Perdana Menteri; K.H. Masykur, mantan Menteri Agama R.I; K.H. Rusli 
Abd. Wahid, mantan Menteri Negara R.I; dan Prof. Dr. H.M. Rasyidi, mantan 
Menteri Agama R.I, menyurati Sri Paus untuk memberi informasi dan deskripsi 
hubungan Islam dan Kristen di Indonesia, terutama menyangkut fenomena dan 
dampak penyalahgunan diakonia.

Pemimpin tertinggi Katolik itu dihimbau untuk mengajak umatnya memperbaiki 
kondisi yang kurang harmonis dengan Muslim Indonesia khususnya menyangkut 
penyalahgunaan diakonia untuk tujuan missi. Mereka antara lain menulis, "But 
we witness with concern that the progress of the Indonesian development is 
being hampered by the disharmony of relationship between Muslims and 
Christians, caused by the abuse of diakonia and intolerant attitude of 
Christians toward the Muslims Indonesia. This condition should not be 
allowed to continue, because in national life we have to recognize the 
necessity of tolerance and mutual respect" (DDII, 1989: 9)

Natsir cs. menyebut penyalahgunaan diakonia di beberapa daerah tanah air 
saat itu dilakukan melalui cara-cara memilih desa-desa yang terpencil dan 
membantu orang-orang miskin, menawarkan pekerjaan, perbaikan rumah, 
pertunjukan-pertunjukan film, kursus-kursus latihan gratis, meniru kebiasaan 
orang Islam, penyalahgunaan program transimigrasi, membangun gereja-gereja 
dan kapel liar, kawin campur, perkumpulan-perkumpulan koperasi, 
penyalahgunaan kedudukan, pendidikan di sekolah-sekolah Kristen, serta 
merawat orang sakit dan menguburkan mayat.

Menyepakati Modus Vivendi

Pluralitas agama, baik dari perspektif teologis-doktriner maupun 
historis-sosiologis, merupakan keniscayaan yang secara taken for granted tak 
terelakkan. Dalam terminologi Islam disebut sunnatullah. Respon gereja telah 
dinyatakan dalam Konsili Vatikan II, baik dalam pernyataan Dignitas Humanae 
(kebebasan beragama) maupun Nostra Aetate (hubungan gereja dengan 
agama-agama bukan Kristen).

Di sisi lain, agama merupakan institusi paling fundamental, krusial, dan 
sensitif. Maka sekecil apapun isu negatif dan provokatif yang menggiring ke 
arah konflik antaragama, perlu diwaspadai. Dalam konteks penyebaran agama, 
diperlukan modus vivendi sebagai rambu kesepakatan bersama untuk meredam 
potensi negatif realitas pluralitas agama.

Pluralitas agama di samping berpotensi konstruktif integratif, sekaligus 
berpotensi destruktif disintegratif yang menyimpan bom waktu. Pada 
Musyawarah Antar Agama 30 Nopember 1967 di Jakarta, Pemerintah prihatin 
terhadap penyebaran agama yang semata ditujukan memperbanyak pengikut, 
terlebih jika menimbulkan kesan ditujukan kepada orang yang telah beragama.

Menyambut keprihatinan ini, Mohammad Natsir mengajukan usul modus vivendi 
berupa kesepakatan bersama "untuk tidak menyebarkan agama kepada orang yang 
telah beragama", relevan dengan usul Pemerintah. Meski prinsipnya dakwah/ 
missi berlaku terhadap siapa saja, namun demi integritas bangsa modus 
vivendi bisa diterima umat Muslim. Sayangnya, pihak Kristen tidak menyetujui 
sehingga Musyawarah berakhir tanpa kesepakatan yang substansial (Hasyim, 
1979:332).

Di tingkat dunia, kesepakatan telah dicapai untuk mengakhiri penyalahgunaan 
diakonia yang sangat merugikan umat Muslim. Konperensi Internasional Misi 
Kristen dan Dakwah Islam di Chambesy Juni 1976, atas kerjasama Commision on 
World Mission and Evangelism dari Dewan Gereja Dunia Jenewa dengan Yayasan 
Islam Leicester dan Oak Colleges Birmingham, mendesak gereja Kristen dan 
organisasi agama untuk menghentikan kegiatan diakonia yang tidak pada 
tempatnya di dunia Islam. Prof. Dr. H.M. Rasyidi pada konperensi itu 
memaparkan data kegiatan missi Kristen yang merugikan umat Muslim Indonesia, 
antara lain kasus Kristenisasi di Sumatera Barat (Denffer, 1984: 174).

Sebagai refleksi, semua umat beragama perlu diingatkan kembali, bahwa 
cara-cara tidak santun dalam penyebaran agama selalu memunculkan masalah. 
Menangguk di air keruh, menggunting dalam lipatan, jelas menyakitkan. 
Penyebaran barang cetakan dan broadcasting yang berisi ajakan kepada agama 
tertentu dengan memanfaatkan istilah dan terminologi yang familiar dengan 
agama lain dengan maksud 'mengelabui', harus diakhiri. Ini menimbulkan 
disharmoni dan kecurigaan yang meruncing antarumat beragama. Perlu 
klarifikasi bila proses pengelabuan memang bukan berasal dari kelompok agama 
tertentu, sebab bisa saja pihak ketiga bermain untuk memanfaatkan situasi 
yang memanas.

Diperlukan pula kesadaran mendalam ke arah revitalisai dan reaktualisasi 
pemberdayaan agama sebagai standard moral bagi umat beragama, bukan sekedar 
simbol identitas tanpa makna substansial. Di sisi lain, dunia saat ini 
tengah membangun peradaban multikulturalis yang menerima realitas pluralitas 
agama dan budaya sebagai kesadaran global untuk menghadapi problematika 
universal yang tidak bisa ditanggulangi secara komunal parsial.

Konstruksi ini meniscayakan harmonisasi, sinergisitas, dan integralitas 
antarumat beragama. Elit agama harus mentransformasikan paradigma ini kepada 
masing-masing komunitasnya, serta tidak dinodai semangat penyebaran agama 
yang agresif dan ekspansif. Pernyataan Uskup Agung Kardinal Julius 
Darmaatmaja yang tidak menyepakati cara-cara missi agama terselubung seperti 
di Aceh, cukup arif dan patut diapresiasi.

*Penulis adalah staf Jurusan Perbandingan Agama IAIN Imam Bonjol Padang. 



------------------------ Yahoo! Groups Sponsor --------------------~--> 
Give the gift of life to a sick child. 
Support St. Jude Children's Research Hospital's 'Thanks & Giving.'
http://us.click.yahoo.com/lGEjbB/6WnJAA/E2hLAA/BRUplB/TM
--------------------------------------------------------------------~-> 

***************************************************************************
Berdikusi dg Santun & Elegan, dg Semangat Persahabatan. Menuju Indonesia yg 
Lebih Baik, in Commonality & Shared Destiny. www.ppi-india.uni.cc
***************************************************************************
__________________________________________________________________________
Mohon Perhatian:

1. Harap tdk. memposting/reply yg menyinggung SARA (kecuali sbg otokritik)
2. Pesan yg akan direply harap dihapus, kecuali yg akan dikomentari.
3. Lihat arsip sebelumnya, www.ppi-india.da.ru; 
4. Satu email perhari: ppiindia-digest-hHKSG33TihhbjbujkaE4pw@xxxxxxxxxxxxxxxx
5. No-email/web only: ppiindia-nomail-hHKSG33TihhbjbujkaE4pw@xxxxxxxxxxxxxxxx
6. kembali menerima email: 
ppiindia-normal-hHKSG33TihhbjbujkaE4pw@xxxxxxxxxxxxxxxx