Re: Untuk bung Arifin (Re: Menjadi Kristen bukan tionghoa lagi.)

Kepada Yth, 
  Bpk. Erik rsn cc
  di tempat, 
   
  dengan hormat, 
   
  saya tertarik membaca pengetahuan Bpk. Erik yang begitu luas tentang dinamika 
sikap politik masyarakat Budhis Indonesia. 
  
saya melihat sikap defensif mau menang sendiri yang ditampilkan oleh bpk. 
Arifin Tanzil yang berceloteh mewakili komunitas budhis terkait dengan masalah 
pemberangusan kultur budaya Tionghoa. 
   
  bpk. Arifin Tanzil tidak seharusnya bersikap berat sebelah dan terlihat amat 
defensif terhadap negatifitas yang pernah dilakukan oleh kalangan ummat Budha. 
sikap ini hanya melecehkan dan mencemarkan nama baik ummat budha yang tidak 
berpartisipasi dalam proses pemberangusan adat istiadat Tionghoa. 
   
  bersikaplah terbuka dan jujur, seperti yang ditekankan oleh Bpk. Erik. tidak 
perlu mempergunakan siasat macam-macam untuk menutup keburukan diri sendiri 
sambil begitu galax menghardik rival. 
   
  mungkin sikap seperti yang diperlihatkan oleh Bpk. Erik malah akan menambah 
bobot kebaikan ummat Budha. dan tentunya, sikap itu akan memicu pujian dan 
menjadi alasan kita  bisa bilang kalo ummat Budha Indonesia itu berwatak lain 
dengan orang-orang kristen yang cenderung membela diri dan tidak mau mengakui 
kesalahan dengan jujur. 
   
  saya sendiri anti-kristen. tapi saya juga selalu berusaha untuk bersikap 
objektif. seanti-antinya saya terhadap kristen tetapi saya tidak pernah 
membenci manusia yang beragama kristen. karena mereka juga manusia yang perlu 
dihormati dan dikasihi. perilakunya yang mesti dikecam dan secara terbuka 
dikritik apabila ada yang salah. 
   
   
  ttd,
  Michelle
  
Erik <rsn_cc-/E1597aS9LQAvxtiuMwx3w@xxxxxxxxxxxxxxxx> wrote:
  Terima kasih atas tanggapan Anda bung Arifin:
Setelah saya baca teliti bantahan atau tanggapan Anda itu, ternyata 
anda berpandangan sama dengan saya, yakni Pemberangusan Budaya 
Tionghoa di Indonesia pada zaman Orde Bau dilatar-belakangi oleh 
kebijakan regim Orde Bau yang memang rasis dan anti Cina.
Itu titik temu kita! 
Dengan adanya titik temu itu, saya berharap antara kita semua, Anda, 
saya dan juga rekan-rekan Tionghoa lain (baik Nasrani maupun Buddhis 
atau yang beragama lain) tidak terjebak dalam kubu-kubuan yang 
saling konfrontatif, saling maki, saling serang serta saling bela 
diri saat berdiskusi tentang Pemberangusan/Pelunturan Budaya 
Tionghoa pada masa-masa lampau, kita semua adalah korban kebijakan 
rasis diskriminatif dari regim diktator otoriter yang sama. 
Saya mohon maaf pada Anda bung Arifin, rasanya seperti ada kekacauan 
perspektif sejarah dalam Anda mengomentari perjuangan kelompok San 
Kauw Hwee (Kwee Tek Hoay) melawan pelunturan Budaya Tionghoa yang 
terjadi di masa lampau. 
Anda katakan "Umat Buddha (Tridharma) justru adalah korban langsung 
dari kebijakan anti Cina masa itu, dan ? karena kondisi ? menjadi 
pelindung dan pemelihara kepercayan Budaya Tionghoa pada masa-masa 
suram saat itu. Sampai satu masa muncul seorang sastrawan Tionghoa 
Kwee Tek Hoay yang menggalang persatuana vihara/kelenteng dalam satu 
jaringan yang kemudian hari menjadi cikal bakal Sam Kauw Hwee." 
Setelah itu, Anda meneruskan dengan kalimat berikut "Mau nangis 
rasanya saat melihat kelenteng dan atau vihara dijadikan tempat 
pembuangan Sampah Sementara (waktu itu anda berusia berapa??)"
Terus terang, saya menjadi bingung dengan pernyataan Anda itu. Tak 
tahu rentang waktu mana yang Anda maksud dengan "masa-masa suram 
saat itu". Apakah itu Masa Penjajahan Belanda atau Masa Orde Bau? 
Kalau yang dimaksud adalah Masa Orde Bau, saya sudah berusia remaja, 
ikut mengalami masa-masa selagi pekarangan luar vihara Jin De Yuan 
difungsikan jadi tempat penampungan sampah permanen (bukan 
sementara), memang itulah "Masa paling suram" dan "paling bau" bagi 
kebudayaan Tionghoa di Indonesia karena adanya kebijakan anti Cina 
dari regim Orde Bau yang merampas hak hidup budaya Tionghoa. Tapi, 
yang membuat saya bingung adalah Anda mensitir "Sampai satu masa 
muncul seorang sastrawan Tionghoa Kwee Tek Hoay ................" 
berarti yang Anda maksud adalah masa sebelum tampilnya Kwee Tek Hoay 
dan masa perjuangan Kwee Tek Hoay dan kawan-kawan? Kalau itu yang 
Anda maksud, saya kira itu adalah zaman Penjajahan Belanda, saya 
belum lahir. Pun pula Budaya Tionghoa ketika itu tidak dapat 
dikatakan berada dalam "Masa Suram", "hak hidup'-nya tetap terjaga 
karena tidak diberangus secara politis oleh penguasa, demikian pula 
yang dilakukan Kwee Tek Hoay dkk di masa Penjajahan Belanda itu 
bukanlah perlawanan terhadap kebijakan rasis yang merampas hak hidup 
budaya Tionghoa (sebagaimana yang kita lakukan sekarang), tetapi 
sebuah upaya untuk membangkitkan kesadaran masyarakat Tionghoa (pada 
waktu itu) untuk mengenal kembali dan menghargai budaya nenek moyang 
sendiri, dalam rangka membendung gempuran budaya dan agama barat 
terhadap kehidupan sosial budaya masyarakat Tionghoa di Indonesia.  
Bentuk perjuangan kita melawan politik rasis diskriminatif Orde Bau 
sekarang ini adalah perjuangan POLITIK. Tetapi, dengan melakukan 
Polemik Budaya di Moestika Romans melawan Tiemersma misalnya, bentuk 
perjuangan Kwee Tek Hoay, Lie Kim Hok dkk kala itu adalah perjuangan 
BUDAYA. Selain banyak menghasilkan karya-karya sastra Melayu 
Tionghoa seperti `Boenga Roose dari Tjikembang' yang pernah 
dipentaskan di hadapan presiden Soekarno oleh kelompok sandiwara Sin 
Min Hui (kalau tak keliru, Pak Kamil Setiadi d/h Lay Hun Kui yang 
pengurus PSMTI itu adalah salah satu pemain di kelompok sandiwara 
Sin Min Hui waktu itu), prestasi lain Kwee Tek Hoay dan kawan-kawan 
dalam membela budaya Tionghoa yang tidak boleh dilupakan adalah 
terbentuknya Sam Kauw Hwee di kemudian hari sebagai tandingan 
terhadap lembaga agama Nasrani. 
(Perlu dicatat, bahwa pertarungan budaya antara kubu Barat/Nasrani 
vs kubu Tionghoa waktu itu terjadi di tengah masyarakat, tanpa 
intervensi politis dari yang berkuasa. Beda sekali dengan kebijakan 
anti Cina Orde Bau yang terang-terangan melegalkan pemihakan dan 
pemaksaan budaya non Tionghoa kepada masyarakat Tionghoa.)
Tak seorang pun yang menafikan jasa Kwee Tek Hoay dkk bersama Sam 
Kauw Hwee (yang kemudian dipaksa/terpaksa ganti nama jadi 
Tridharma), demikian pula saya! Tolong, jangan hanya karena saya 
mengungkapkan fakta kasus pemberangusan budaya Tionghoa yang juga 
terjadi dalam/oleh lembaga Buddhis, serta merta dikira saya sedang 
memojokkan umat Buddha dan membela teman-teman Nasrani! Sama sekali 
tidak ada maksud itu dari saya!!!
Saya tidak membantah sinyalir rekan-rekan pada posting lalu bahwa 
ada upaya pemberangusan budaya Tionghoa dari misionris Kristen yang 
berkarya di Indonesia (khsusnya kalangan Tionghoa), karena demikian 
pula hal yang sama juga dilakukan kelompok Buddhis dan agama-agama 
lain. Hanya saja, kualitas, sistematisasi, intensitas, rentang ruang 
dan waktu serta motivasi antara kelompok-kelompok itu memang sangat 
jauh berbeda.
Sepanjang yang pernah saya dengar dan baca, pada awalnya motivasi 
misionaris barat melunturkan budaya Timur selain memang menyebarkan 
agama Nasrani, juga mereka berangkat dari persepsi (yang keliru) 
bahwa bangsa Timur masih sangat terbelakang, barbar dan primitif, 
oleh karenanya perlu dilakukan pembudayaan (civilisasi) terhadap 
mereka.
Contoh kasus upaya "pembudayaan" misionaris barat terhadap orang 
Tionghoa lewat agama Nasrani adalah yang terjadi pada Charles Jones 
Song, kawan akrab Sun Yat-sen (founding father bangsa Tiongkok) yang 
belakangan keduanya jadi bermusuhan gara-gara Sun mengawini Rosamund 
Song Qingling anak gadis Charles. Charles Song ini pernah mengalami 
bahkan sangat berterima kasih pada lembaga misionaris Amerika 
yang `berbaik hati' menampung serta mengizinkan dia ikut nebeng 
sekolah di lembaga pendidikan Wesleyan sewaktu ia terdampar di 
Amerika. Lewat pendidikan (brain washing) di lembaga pendidikan 
misionaris Wesleyan itu jiwa Charles Song seperti mendapat semacam 
pencerahan di sana. Sekembali ke negeri Tiongkok, Charles Song yang 
berasal dari pulau Hainan itu sudah mengemban "misi mulia 
pencerahan" dan "tugas luhur pembudayaan" terhadap bangsanya 
sendiri. "Bangsa Tiongkok harus dibangkitkan dari keterpurukan, dan 
satu-satunya jalan adalah mengangkat mereka dari akar budaya yang 
sangat terbelakang, barbar dan takhayul!!" begitu persepsi ngawur 
yang dicekoki oleh teman-temannya dari lembaga Wesleyan kepada 
Charles.  
Demikianlah Charles Song yang nama aslinya Han Jiasu (sumber lain 
menyebutnya Han Yaoru) ini dicekoki habis-habisan dan dibikin yakin 
seribu kali yakin oleh misionaris bule (karena bule-bule sendiri 
juga yakin) bahwa biang-kerok penyebab bangsa dan negeri Tiongkok 
jadi terpuruk dan terbelakang waktu itu adalah kungkungan warisan 
tradisional bangsa Tionghoa sendiri yang kepercayaan dan agamanya 
masih sangat primitif dan takhayul, sehingga membuat rakyatnya 
tersesat, terbelakang dan bodoh.
Selain itu, kenyataan bahwa di Tiongkok saat itu belum ada sistim 
pendidikan "modern" yang mengajarkan ilmu pengetahuan dan teknologi 
dengan mengedepankan prinsip rasionalitas sebagaimana yang ada di 
negeri barat juga dipersalahkan pada warisan budaya Tionghoa yang 
sekali lagi dituduh barbar, takhayul dan terbelakang!
Semua itu menggiring Charles Song dan kawan-kawan bulenya pada suatu 
kesimpulan: Untuk membangkitkan bangsa Tiongkok dari keterpurukan 
dan keterbelakangan, pertama-tama mereka harus dibebaskan dulu dari 
perangkap praktek kepercayaan primitif dan takhyul, sambil 
memperkenalkan ilmu-pengetahuan modern serta prinsip-prinsip logika 
dan rasionalitas pada mereka, dan sekaligus juga AGAMA TUHAN.
Dari pelajaran sejarah kita ketahui, dalam upaya melaksanakan 
misi "pencerahan" dan tugas "pembudayaan" terhadap bangsa Tiongkok, 
Charles Song bergabung dengan lembaga misionaris Wesleyan yang sudah 
lebih dulu bermarkas di kota Shanghai, dan dari sana dia aktif 
memberi kotbah agama ke mana-mana sampai ke pelosok-pelosok kampung. 
Selain itu, di samping mencetak dan menerbitkan buku-buku pelajaran 
ilmu pengetahuan umum, usaha percetakan "Shangwu Yinshuguan" milik 
Charles Song juga banyak menerbitkan Alkitab versi bahasa Mandarin. ?
(Shangwu Yinshuguan sampai sekarang masih ada, kamus-kamus bahasa 
Tionghoa yang sering kita temui di Indonesia juga adalah terbitan 
lembaga ini) ? .
Orang-orang semacam Charles Song ini bukan cuma satu dua, tetapi 
banyak sekali! Demikian pula di Indonesia, apa yang dilakukan Kwee 
Tek Hoay dkk dulu adalah juga dalam rangka meluruskan persepsi 
ngawur seperti itu dan membendung gempuran budaya barat yang sangat 
memojokkan dan mendiskreditkan budaya Tionghoa. Celakanya, walau 
sudah dibendung habis-habisan oleh Kwee Tek Hoay dkk bersama Sam 
Kauw Hwee, persepsi ngawur dan miring terhadap budaya Tionghoa itu 
masih tetap bersisa dan melekat dalam diri sebagian (justru) orang 
Tionghoa Indonesia sendiri. Misalnya dalam seminar atau dialog antar 
cendekiawan umat beragama, dengan gaya sok ilmuwan anak-anak Cina 
dari Sekolah Theologi melempar pertanyaan-pertanyaan `kritis' 
semisal :
"Apa itu Fengshui?? Apakah itu sejalan dengan prinsip-prinsip 
rasionalitas?" 
"Dimana logikanya Kuamia?"
"Kenapa pasangan sejoli beda umur 3 atau 6 tahun yang sudah 
bersumpah untuk sehidup semati harus dipisahkan gara-gara bualan 
konyol seorang tukang Kuamia!"
"Apakah dalam zaman modern dengan perkembangan ilmu pengetahuan dan 
teknologi mutakhir yang semakin pesat ini, masih patut kita bertahan 
dengan praktek-praktek takhyul yang irrasional dan menyesatkan 
seperti itu?"
Masih banyak contoh kasus lain dimana justru anak-anak Cina yang 
memojokkan budaya nenek moyang mereka sendiri. Seorang calon dokter 
yang masih duduk di semester III sudah berani mengkuliahi orang 
tuanya sendiri yang masih "takhyul" dan "primitif", dia bilang pada 
mama-nya "kalo emang Mama sakit periksa donk ke dokter! Jangan 
dikerok-kerik begitu, nggak guna tuh, udah sakit kok malah minta 
diseksa!!" atau "Jangan minum obat sembarangan Ma! apalagi jamu-
jamuan obat sinshe, nggak ilmiah itu, salah-salah malah keracunan!!" 
Beberapa dekade belum lama ini, Zhenjiu (akupuntur) alias tusuk-
jarum juga dihujat oleh Cina-cina cendekiawan calon dokter 
kita, "Bener-bener penganiayaan! Orang sakit malah ditusuk-tusuk, 
apa urusannya sakit maag sama jarum-jarum karatan gitu! Infeksi baru 
tau dia!!" 
Karena tidak sesuai dengan prinsip ilmiah barat yang "hipothetico 
deducto ferificatio", Budaya Tionghoa dan kearifan Timur dicap 
irrasional dan tidak ilmiah. Dan karena bekerja pada tataran logika 
yang beda dengan tataran logika barat, Budaya Tionghoa dan kearifan 
Timur terpaksa musti minggir dari panggung sejarah! Begitu juga 
dengan agama, karena barat yang lebih dulu memegang 
superioritas "ilmiah", maka agama Timur/Tionghoa pun diberi 
stigma "Kepercayaan Takhayul" penyembah berhala yang menjadi biang 
kerok keterpurukan dan keterbelakangan bangsa Timur/Tionghoa. 
Konsekuensinya, harus minggir juga dari penghayatan iman orang 
Tionghoa sendiri!
Demikian bung Arifin, walau beritikad baik, tapi persepsi dasarnya 
sudah keliru, arogansi kultural-lah yang diperagakan para misionaris 
barat sewaktu mereka berkarya di ladang Timur kita ini! Sikap dan 
tingkah-laku "menyebalkan" Cina-cina Kristen yang menghujat budaya 
nenek moyang sendiri, sebagaimana disinyalir beberapa teman di milis 
ini memang ada benarnya, dan itu merupakan warisan persepsi keliru 
terhadap budaya Tionghoa yang mereka terima dari boss-boss bule 
mereka dulu!!
Namun demikian, tidak semua kelompok agama melakukan hal yang sama! 
Katolik misalnya yang pernah masuk ke daratan Tiongkok jauh sebelum 
zaman Yuan pernah menelan pil pahit gara-gara tidak menghargai 
budaya lokal. Sebelumnya, Katolik yang pada zaman itu dikenal dengan 
nama Jing Jiao pernah mengalami masa-masa kejayaan berkat 
keberhasilan mereka mendekati para bangsawan dan inner-circle 
kerajaan. Tetapi naasnya, hanya gara-gara melarang umatnya 
memelihara meja abu leluhur dan melaksanakan beberapa upacara 
tradisional, agama Jing Jiao pun dilarang oleh raja yang merasa 
tersinggung, para pastur bule harus minggat dari Tiongkok karena 
diusir oleh kerajaan dan pastur lokal pun dipaksa lepas jubah. Tak 
banyak orang yang tahu fakta sejarah ini, hanya melalui temuan 
prasasti yang ditemukan secara kebetulan orang kini mendapat 
informasi yang rinci tentang semua kejadian masa lampau itu.
Beda dengan kelompok Protestan, berkaca pada pengalaman masa lampau, 
pastur-pastur Katolik yang datang ke daratan Tiongkok di kemudian 
hari (Matthew Ricci dkk) lebih pandai beradaptasi dengan budaya 
lokal. Dengan berjubah pendeta Taois mereka memberi kotbah dalam 
bahasa Mandarin, bangunan gereja pun ditata dalam arsitektur dan 
ornamen ketionghoaan. Bahkan sembahyang leluhur dengan hio pun tidak 
diharamkan, asal tidak dilakukan di dalam gereja. Perlu juga 
disinggung di sini, bahwa adalah Matthew Ricci-lah yang berjasa 
mengajarkan dan menterjemahkan kitab-kitab ilmu pengetahuan alam dan 
ilmu pasti yang berasal dari barat ke dalam bahasa Mandarin. 
Demikianlah, sebuah agama berhasil mendapat tempat di hati 
masyarakat setempat, tanpa harus berbenturan atau membenturkan diri 
dengan budaya lokal. Oleh karena itulah, maka Katolik lebih berhasil 
di negeri Tiongkok dan masyarakat Tionghoa ketimbang Protestan. 
(Indonesia adalah pengecualian!)
Dalam terminologi antropologi budaya, apa yang dilakukan Matthew 
Ricci dkk disebut "Inkulturasi", masuk dan meleburkan diri ke dalam 
lingkup budaya setempat, dan menjadi bagian dari budaya itu. Ini 
pula yang pernah terjadi pada agama Buddha di Tiongkok yang asalnya 
dari India, hanya memang intensitas dan cakupannya jauh lebih dalam 
dan lebih luas daripada Katolik. 
Sekarang kita kembali ke Indonesia. 
Anda benar Bung Arifin, memang ada upaya pemberangusan terhadap 
budaya Tionghoa yang dilakukan kelompok agama Nasrani. Dan sekali 
lagi, saya harus katakan pula itu tidak hanya oleh kelompok Nasrani, 
tetapi juga oleh kelompok Buddhis dan agama lain! Saya memakai 
istilah "Pemberangusan" bukan "Pelunturan". Karena menurut saya ada 
perbedaan antara kedua istilah itu. 
Yang terjadi pada masanya Kwee Tek Hoay adalah pelunturan budaya 
Tionghoa oleh gempuran budaya dan agama barat. 
Yang terjadi pada masa Orde Bau adalah pemberangusan budaya Tionghoa 
oleh hampir segala elemen masyarakat dengan dukungan politik rasis 
diskriminatif anti Cina. 
Sebenarnya, hampir semua lembaga agama di zaman modern ini sudah 
menyadari bahwa Inkulturasi adalah metode yang paling jitu untuk 
melakukan dakwah agama dalam masyarakat yang tidak berasal dari 
kultur yang sama dengan agama tsb. berasal. 
Tetapi herannya dan juga edannya, pada era Orde Bau di Indonesia 
agama-agama yang ingin melakukan dakwah di tengah masyarakat 
Tionghoa justru dengan sengaja membentur-benturkan diri dengan nilai 
budaya Tionghoa, dan herannya dan edannya pula ternyata banyak 
mencapai keberhasilan!!
Apakah mereka masih berangkat dari persepsi keliru bahwa budaya 
Tionghoa adalah budaya yang masih terbelakang, primitif dan takhyul, 
dan oleh karenanya masyarakat Tionghoa harus dibebaskan dari 
kungkungan tradisional yang menyesatkan itu?
Saya kira, tidak! Mereka sangat sadar budaya Tionghoa adalah budaya 
unggul yang tak lekang kena panas tak lapuk kena hujan, dapat 
menyaring dan menyerap unsur luar dan kemudian dilemburkan menjadi 
bagian dirinya. Namun, di bawah atmospher anti Cina yang menggebu-
gebu di zaman Orde Bau, menjalankan kebijakan inkulturasi yang 
mengakui eksistensi budaya Tionghoa bukanlah sebuah pilihan yang 
menguntungkan. Dan juga tidak dapat diabaikan kemungkinan adanya 
kelompok tertentu yang ingin menegakkan hegemoni budaya mereka 
terhadap masyarakat Tionghoa, justru memanfaatkan kondisi itu untuk 
memberangus budaya Tionghoa dan sekaligus mendakwahkan agama mereka. 
Kelompok semacam ini ada di mana-mana, termasuk juga di kalangan 
Buddhis (yang tidak berasal dari lingkaran pengaruh budaya Tionghoa).
Yang penting Bung Arifin, sekarang ini situasi sudah berubah. Semua 
kelompok sudah menyadari kekeliruan di masa lampau dan sedang 
berusaha memperbaiki diri. Janganlah kita merasa hanya diri sendiri 
yang paling suci, dan yang jahat dan lalin adalah orang lain. 
Anda katakan Theravada memang tidak terlalu kental nuansa budaya 
Tionghoanya, tetapi tidaklah mungkin mereka anti Cina? 
Itu benar, kalau dilihat kenyataan yang ada sekarang. Tapi bagaimana 
keadaannya ketika bhante Win (Widhurdhammaborn) pertama kali datang 
ke Indonesia?
Dalam kapasitas apa beliau datang ke Indonesia? Resminya diutus 
siapa kedatangan beliau ke Indonesia? Di bawah pengawalan siapa ia 
datang ke Indonesia (mengapa bukan atase budaya, tetapi atase 
militer)? Siapa yang pertama menerima beliau ketika tiba di 
Indonesia? 
Terlalu banyak yang bisa disimak dan diungkapkan melalaui fakta-
fakta yang ada. 
Menurut Anda, kelompok Tridharma justru adalah korban langsung dari 
kebijakan anti Cina masa itu? 
Benar, benar sekali! Pada zaman Orde Bau di bawah kebijakan anti 
Cina, berapa banyak umat Tridharma dengan nuansa budaya Tionghoa 
yang amat kental bisa berkhianat dan menjadi pengikut Theravada yang 
menyangkal budaya Tionghoa bersamaan dengan datangnya bhante Win 
ketika itu? Berapa banyak pula kelenteng Tridharma yang diubah 
fungsi menjadi vihara Theravada dan diganti nama dengan nama-nama 
Pali? Berapa banyak umat Tridharma yang kemudian menjadi malu 
mengaku beragama Tridharma, karena dicap tidak murni dan penuh 
takhyul, dan lebih bangga menjadi umat Theravada yang lebih rasional 
dengan prinsip Ehipassiko? Mengapa Boen Tek Bio Tangerang sekarang 
menjadi Vihara Padumuttara? Ulah siapa semua itu??
Mengapa umat Tridharma yang meninggal anak-anaknya tidak mau ikut 
dalam upacara Zo Zai Mahayana, karena dianggap upacara itu tidak 
berguna dan tidak berarti bagi dia yang sudah beragama Buddha 
Theravada? 
Romo Pandita dari Majelis mana yang pada tahun-tahun 80-an kotbah-
kotbahnya selalu mengklaim Theravada adalah sekte pewaris ajaran 
murni Sang Buddha, dan sekte lain tidak murni karena sudah tercampur 
dengan kebudayaan Cina?
Demikian pula yang dilakukan oleh kelompok NSI, di bawah pimpinan 
Seno Soenoto waktu itu mereka tidak mengakui hari raya Imlek, 
indoktrinasi dari Seno, tahun baru umat NSI adalah Waisak, maka pada 
hari raya Waisak umat NSI mendandani anak-anak mereka dengan pakaian 
baru dan saling kunjung-mengunjungi sebagaimana layaknya tahun baru! 
Bukan saja pemelintiran terhadap hari raya Imlek, tetapi juga 
pemelintiran terhadap hari suci Waisak!
Apakah semua itu bukan pemberangusan terhadap budaya Tionghoa?
Maaf, kalimat-kalimat akhir saya agak emosional. Karena saya memang 
dongkol sekali dengan ulah Cina-cina umat Buddha "Pewaris Ajaran 
Murni Sang Buddha" yang menyangkal budaya nenek moyang!! Kedongkolan 
saya ini kira juga sama dengan kedongkolan anda terhadap kelompok 
Nasrani. 
Maaf, agak panjang lebar, karena hanya dengan beginilah saya bisa 
menjelaskan pandangan dan pendirian saya yang sebenarnya. Saya tidak 
bermaksud memojokkan siapa-siapa, tetapi hanya mengungkapkan fakta!
Sekali lagi, mohon maaf kalau kata-kata di kalimat akhir saya 
sedikit kasar. 


Salam

Erik


--- In budaya_tionghua-hHKSG33TihhbjbujkaE4pw@xxxxxxxxxxxxxxxx, "Erik" 
<rsn_cc@...> wrote:
>
> Mohon Maaf,Bung Arifin:
Rasanya tidak ada kalimat dari saya yang mengatakan kelompok 
Tridharma berperan terhadap pelunturan budaya Tionghoa. Saya 
terpaksa baca ulang kembali posting saya yang kemarin itu, 
barangkali ada salah tulis atau apa di sana, dan ternyata tidak saya 
temukan!! Apakah anda tidak salah baca??
Sorry, saya masih di kantor, hanya sepintas ini saja saya menjawab 
bantahan anda. Nanti malam akan saya dongengkan lagi latar elakang 
sejarah pelunturan budaya Tionghoa oleh kelompok Kristiani (mondial)
dan pemberangusan budaya Tionghoa oleh kelompok Buddhis (Indonesia). 
> -------------------------------------------------------------------
--
> In budaya_tionghua-hHKSG33TihhbjbujkaE4pw@xxxxxxxxxxxxxxxx, Arifin Tanzil 
> wrote:
> >
> Bung Erik yg penuh semangat,
>    
>  Sdr.  Erik, saya coba mengkoreksi dan meluruskan 'statement' anda 
yg 
> cukup 'berbahaya' bahwa, kelompok Buddha(Tridharma) juga berperan 
> terhadap pelunturan Budaya Tionghoa. 
>  Justru!! sebaliknya umat Buddha(Tridharma) adalah korban langsung 
> dari kebijakan anti Cina masa itu.
>







.: Forum Diskusi Budaya Tionghua dan Sejarah Tiongkok :.

.: Kunjungi website global : http://www.budaya-tionghoa.org :.

.: Untuk bergabung : http://groups.yahoo.com/group/budaya_tionghua :.

.: Jaringan pertemanan Friendster : 
budaya_tionghua-/E1597aS9LQAvxtiuMwx3w@xxxxxxxxxxxxxxxx :. 



  SPONSORED LINKS 
        Indonesia   Culture   Chinese 
    
---------------------------------
  YAHOO! GROUPS LINKS 

    
    Visit your group "budaya_tionghua" on the web.
    
    To unsubscribe from this group, send an email to:
 budaya_tionghua-unsubscribe-hHKSG33TihhbjbujkaE4pw@xxxxxxxxxxxxxxxx
    
    Your use of Yahoo! Groups is subject to the Yahoo! Terms of Service. 

    
---------------------------------
  



__________________________________________________
Do You Yahoo!?
Tired of spam?  Yahoo! Mail has the best spam protection around 
http://mail.yahoo.com 

[Non-text portions of this message have been removed]





.: Forum Diskusi Budaya Tionghua dan Sejarah Tiongkok :.

.: Kunjungi website global : http://www.budaya-tionghoa.org :.

.: Untuk bergabung : http://groups.yahoo.com/group/budaya_tionghua :.

.: Jaringan pertemanan Friendster : 
budaya_tionghua-/E1597aS9LQAvxtiuMwx3w@xxxxxxxxxxxxxxxx :. 
Yahoo! Groups Links

<*> To visit your group on the web, go to:
    http://groups.yahoo.com/group/budaya_tionghua/

<*> To unsubscribe from this group, send an email to:
    budaya_tionghua-unsubscribe-hHKSG33TihhbjbujkaE4pw@xxxxxxxxxxxxxxxx

<*> Your use of Yahoo! Groups is subject to:
    http://docs.yahoo.com/info/terms/