Babad Tionghoa Muslim

Babad Tionghoa Muslim 
Oleh : 
Asvi Warman Adam
Visiting Fellow pada KITLV Leiden

Pada tahun 1968 terbit buku Prof Slamet Muljana, Runtuhnya Kerajaan 
Hindu-Jawa dan Timbulnya Negara-Negara Islam di Nusantara. Buku ini 
dilarang oleh Kejaksaan Agung tahun 1971 karena mengungkapkan hal-
hal yang kontroversial waktu itu yakni sebagian Wali Songo berasal 
dari Cina. Slamet Muljana membandingkan atau --lebih tepat-- 
melakukan kompilasi terhadap tiga sumber yaitu Serat Kanda, Babad 
Tanah Jawi dan naskah dari Kelenteng Sam Po Kong yang ditulis 
Poortman dan dikutip oleh Parlindungan. 
Residen Poortman tahun 1928 ditugasi pemerintah kolonial untuk 
menyelidiki apakah Raden Patah itu orang Cina. Raden Patah bergelar 
Penembahan Jimbun dalam Serat Kanda dan Senapati Jimbun dalam Babad 
Tanah Jawi. Kata ''jin bun'' dalam salah satu dialek Cina berarti 
orang kuat. Penumpasan terhadap pemberontakan Partai Komunis 
Indonesia (TKI) yang terjadi tahun 1926/1927 memberikan kesempatan 
kepada pejabat pemerintah kolonial untuk memeriksa siapa saja. Maka 
Sang Residen itu pun menggeledah Kelenteng Sam Po Kong di Semarang 
dan mengangkut naskah berbahasa Tionghoa yang, terdapat di sana --
sebagian sudah berusia 400 tahun-- sebanyak 3 cikar (pedati yang 
ditarik lembu). Arsip Poortman ini dikutip oleh Mangaraja Onggang 
Palindungan yang menulis buku -- jugakcontroversial -- Tuanku Rao. 
Slamet Muljana banyak menyitir buku ini.

Keaslian sumber
Slamet menyimpulkan bahwa Bong Swi Hoo --yang datang di Jawa tahun 
1445-- sama dengan Sunan Ampel. Bong Swi Hoo ini menikah dengan Ni 
Gede Manila yang merupakan anak Gan Eng Cu (mantan Kapitan Cina di 
Manila yang dipindahkan ke Tuban sejak tahun 1423). Dari perkawinan 
ini lahirnya Bonang yang kemudian dikenal sebagai Sunan Bonang. 
Bonang ini diasuh oleh Sunan Ampel bersama dengan Giri yang kemudian 
dikenal sebagai Sunan Giri.

Putra Gan Eng Cu yang lain adalah Gan Si Cang yang menjadi Kapitan 
Cina di Semarang. Tahun 1481 Gan Si Cang memimpin pembangunan Masjid 
Demak dengan tukang-tukang kayu dari galangan kapal Semarang. Tiang 
penyangga mesjid itu dibangun dengan model konstruksi tiang kapal 
yang terdiri dari kepingan-kepingan kayu yang tersusun rapi. Tiang 
itu dianggap lebih kuat menahan angin badai daripada tiang yang 
terbuat dari kayu yang utuh. Akhirnya Slamet menyimpulkan bahwa 
Sunan Kali Jaga yang masa mudanya bernama Raden Said itu tak lain 
dari Gan Si Cang. Sedangkan Sunan Gunung Jati atau Syarif 
Hidayatullah menurut Slamet Muljana adalah Toh A Bo, putra dari 
Sultan Trenggana (memerintah di Demak tahun 1521-1546). Sementara 
itu Sunan Kudus atau Jafar Sidik tak lain dari Ja Tik Su.

Tentu tak ada larangan untuk berpendapat bahwa sebagian Wali Songo 
itu berasal dari Cina atau keturunan Cina. Namun kelemahan Slamet 
Muljana, ia hanya mendasarkan kesimpulannya pada buku yang ditulis 
oleh MO Parlindungan. Sementara Parlindungan hanya melihat arsip 
Poortman dan tidak membaca sendiri naskah Cina tersebut. Begitu 
pula, Slamet sendiri tidak memeriksa sendiri naskah-naskah yang 
berasal dari kelenteng Sam Po Kong Semarang itu. Bagi para sejarawan 
di masa mendatang, dengan melakukan penelitian terhadap sumber 
berbahasa Cina baik yang ada di Nusantara maupun di daratan Cina, 
diharapkan periode ini (terutama mengenai penyebaran agama Islam di 
Jawa abad XV-XVI) dapat dijelaskan dengan lebih baik. 

Sebetulnya pada masa ini cukup banyak sumber mengenai Laksamana 
Muslim Cheng Ho yang berlayar ke berbagai penjuru dunia awal abad XV 
dengan armada yang lebih besar dari pelaut Eropa. Cheng Ho sendiri 
mempunyai penerjemah Ma Huan yang juga beragama Islam dan menuliskan 
pengalaman ini dalam buku Yingyai Senglan. Di dalam buku ini 
dilaporkan tentang masyarakat Cina yang bermukim di Jawa yang 
berasal dari Kanton, Zhangzhou, dan Quanzhou. Mereka telah 
meninggalkan negeri Cina dan menetap di pelabuhan-pelabuhan pesisir 
Jawa sebelah timur. Di Tuban mereka merupakan sebagian besar 
penduduk yang waktu itu jumlahnya mencapai ''seribu keluarga lebih 
sedikit''. Di Gresik hanya ada ''pantai tanpa penghuni'' sebelum 
orang Kanton menetap di sana. Di Surabaya sejumlah besar penduduk 
juga orang Cina. Menurut Ma Huan kebanyakan orang Cina itu telah 
masuk agama Islam dan menaati aturan agama. 

Teori penyebaran Islam
Ada berbagai teori tentang penyebaran agama Islam ke Nusantara ini. 
Pandangan pertama mengatakan bahwa Islam yang berkembang di sini 
berasal Hadramaut, Arab Selatan. Pendapat kedua mengatakan bahwa 
penyebarannya justeru datang dari India. Pandangan ketiga justeru 
menyebutkan bahwa Islam yang berkembang di kepulauan ini berasal 
dari Cina. 

Menurut Nurcholish Madjid, teori tentang Islam datang dari Gujarat, 
India antara lain karena persamaan motif batu nisan Maulana Malik 
Ibrahim di Gresik dengan yang ada di Gujarat. Hal ini didukung pula 
karena faktor bahasa, istilah pinjaman dari bahasa Arab tidak murni 
menurut lafal aslinya, seperti terlihat dalam kata shalat, zakat, 
dan seterusnya. Jadi kata itu dipinjam melalui bahasa Persia atau 
bahasa-bahasa umat Islam di Asia Daratan yang menjadikan bahasa 
Persi sebagai rujukan. 

Namun mahzab di Asia daratan itu adalah Sunni-Hanafi bukan Sunni 
Syafii yang banyak dianut di Nusantara. Maka muncul teori kedua 
bahwa Islam itu datang dari Arabia Selatan, khususnya Yaman dan 
Hadramaut yang juga menganut mahzab Sunni-Syafii. Didukung pula 
dengan fakta bahwa kawasan itu terkenal dengan aktivitas perdagangan 
laut internasionalnya. Tetapi teori kedua ini tidak sejalan dengan 
persoalan istilah pinjaman di atas. Oleh sebab itu teori ketiga 
yaitu Islam di Nusantara berasal dari Cina -paling tidak dalam satu 
fase tertentu perkembangannya di Asia Tenggara-- patut 
diperhitungkan, karena terdapat kesesuaian dalam hal mahzab (Sunni-
Syafii) dan faktor bahasa tadi.

Sebetulnya arus perdagangan waktu itu tidak mengenal batas wilayah, 
bangsa dan agama. Kebenaran teori persebaran Islam yang satu tidak 
berarti menutup kemungkinan teori yang lain. Bahkan bisa jadi 
semuanya teori itu benar adanya. Jadi pengembangan Islam di 
Nusantara, sebagian berasal dari Arabia Selatan, India dan Cina. 
Peristiwa itu bisa terjadi bersamaan atau berurutan pada satu atau 
berbagai wilayah. Lagi pula perlu dibedakan antara kedatangan agama 
Islam, mulai dianut oleh penduduk setempat dan berkembang di tengah 
masyarakat. Ketiganya merupakan tahapan yang berjalan sesuai dengan 
perkembangan waktu.






------------------------ Yahoo! Groups Sponsor --------------------~--> 
DonorsChoose.org helps at-risk students succeed. Fund a student project today!
http://us.click.yahoo.com/O4u7KD/FpQLAA/E2hLAA/BRUplB/TM
--------------------------------------------------------------------~-> 

.: Forum Diskusi Budaya Tionghua dan Sejarah Tiongkok :.

.: Kunjungi website global : http://www.budaya-tionghoa.org :.

.: Untuk bergabung : http://groups.yahoo.com/group/budaya_tionghua :.

.: Jaringan pertemanan Friendster : 
budaya_tionghua-/E1597aS9LQAvxtiuMwx3w@xxxxxxxxxxxxxxxx :. 
Yahoo! Groups Links

<*> To visit your group on the web, go to:
    http://groups.yahoo.com/group/budaya_tionghua/

<*> To unsubscribe from this group, send an email to:
    budaya_tionghua-unsubscribe-hHKSG33TihhbjbujkaE4pw@xxxxxxxxxxxxxxxx

<*> Your use of Yahoo! Groups is subject to:
    http://docs.yahoo.com/info/terms/